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教 学 相 长

2021-01-24 10:45    作者:沙龙体育

  教 学 相 长_教学案例/设计_教学研究_教育专区。教学相长 --听课心得 有幸聆听了我镇青年教师课堂教学竞赛决赛,感受颇多,受益匪 浅。就从“教学相长”谈谈我之心得。 一、深刻细致地理解“教学相长”。 1、[词语] 教学相长 2、[拼音] j

  教学相长 --听课心得 有幸聆听了我镇青年教师课堂教学竞赛决赛,感受颇多,受益匪 浅。就从“教学相长”谈谈我之心得。 一、深刻细致地理解“教学相长”。 1、[词语] 教学相长 2、[拼音] jiào xué xiāng zhǎng 4、[语出] 《礼记·学记》:“是故;学然后知不足;教然后知 困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也;故曰教学相长也。” 5、[正音] 相;不能读作“xiànɡ’;长;不能读作“chánɡ”。 6、[辨形] 教;不能写作“叫”;相;不能写作“向”。 7、[近义] 互教互学 8、[反义] 兼容并包 9、[用法] 用来表示教与学互相促进。一般作谓语、宾语、定语。 10、[结构] 主谓式。 11、[例句] 教师追求的目标之一就是能够~。 12、[英译] Teaching benefits teachers as well as students。 二、“教学相长”给我们什么样的启示 人们对“教学相长”的解释主要有两种:其一是将其纳入教学原 则的范畴,认为“教学相长”一词的主体是教师和学生两者,依此而将 其理解为“教师的教与学生的学可以相互促进”,如在毛礼锐、沈灌群 主编的《中国教育通史》中就将其作为教学原则来解释,认为这一原则 “揭示了教与学之间相互制约、相互渗透,相互促进的既矛盾而又统一 的关系”。另外在王炳照等人编的《简明中国教育史》中,也将其作为 一条教学原则,‘教学相长’深刻揭示了教与学之间的辩证关系:两种相互 依存,相互促进,‘学’因‘教’而日进‘,教’因‘学’而益深,也就是说,教师 的教与学生的学可以相互促进。同时也表明:师生之间应该相互宽容, 师生关系应该是一种共同成长,相互促进的关系,良好的师生关系能充 分利用教学资源,营造出良好的学习氛围。 三、相关言论 作为教师的我应努力如前辈一样做到: 1、做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。 《教学合一》 1919 年 2 月《世界教育新思潮》1 号 《陶行知文集》第 14 页 2、先生既没有进步,学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。那好的先生就不是 这样,他必是一方面指导学生,一方面研究学问。 《教学合一》 1919 年 2 月《世界教育新思潮》1 号 《陶行知文集》第 15 页 3、在共同生活中,教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上,每每欢喜和教师赛 跑。后生可畏,正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头,这是我们对于后辈 应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己努力跑 在学生前头引导学生,这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教,一 面学。 《南京安徽公学办学旨趣》1923 年《十年来之安徽中学》《陶行知文集》第 60 页 4、好学是传染的,一人好学,可以染起许多人好学。就地位论,好学的教师最为重要。 想有好学的学生,须有好学的先生。换句话说,要想学生好学,必须先生好学。惟有学 而不厌的先生,才能教出学而不厌的学生。同学也互相感化。好学的同学能引别的同学 好学。 《如何引导学生努力求学》原载 1926 年 2 月《新教育评论》第 2 卷第 12 期 5、一个不长进的人是不配教人,不能教人,也不高兴教人。……“后生可畏”不是一 句客气话,而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后,对于自己及一切教师 提的所出警告。只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。 《中国大众教育问题》1936 年 1943 年 4 月《行知教育论文选集》《陶地知文集》第 540 页 6、只须你甘心情愿跟你的学生做学生,他们便能把你的“思想的青春”留住,他们能 为你保险,使你永远不落伍。 《中国大众教育问题》19361943 年 3 月《行知教育论文选集》《陶行知文集》第 541 页 7、我们必须认真办学以求对得住小朋友,对得住国家民族,毁誉之来,可不必计较。 横逆之来,以慈爱智慧庄严无畏处之。我们追求真理,爱护真理,抱着真理为小孩,为 国家,为人类服务,社会必有了解之日。 《给肖生的信》1930 年 3 月 29 日《陶行知文集》第 703 页 8、现在我提出四个问题,叫做“每天四问”:第一问:我的身体有没有进步?第二问: 我的学问有没有进步?第三问:我的工作有没有进步?第四问:我的道德有没有进步? 《每天四问》 1951 年 4 月《育才学校》 《陶行知文集》第 747 页 9、探讨真理,我们提五条路:(一)体验;(二)看书;(三)求师;(四)访友; (五)思考。这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相 当于笃行;看书、求师、访友相当于博学;思考相当于审问、慎思、明辩。我们的治学 次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列,可以说是把传统的道理颠倒过来。 育才十字诀》1942 年 12 月 4 日 1951 年 4 月《育才学校》《陶行知文集》第 733 页 10、虚心,虚心,虚心,承认一无所壬,一无所能;学习,学习,学习,学到人所 不知,人所不能。……我们要虚心的跟一切人学;跟先生学,跟大众学,跟小孩学, 跟朋友学,也跟敌人学,跟大自然学,也跟大社会学,要学得专,也学得博。 《从五周年看五十周年》1944 年 6 月 1951 年 5 月《育才学校》《陶行知文集》经 743 页 11、民主的教师,必须要有:(一)虚心;(二)宽容;(三)与学生共甘苦;(四) 跟民众学习;(五)跟小孩子学习……;(六)消极方面:肃清形式、先生架子、师生 的严格界限。 《实施民主教育的提纲》1945 年 5 月《战时教育》 《陶行知文集》第 785 页 12、个人学习不如集体学习,偶尔学习不如经常学习。为着进行经常的集体学习,最好 是联合起来组织社会大学、星期研究会以实施共同之进修。 《小学教师与》1946 年 1947 年 3 月《陶行知教育论文选辑》《陶行知文 集》第 817 页 13、孔子说:“

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